Doua pour rompre le jeûne

Quelle est l’invocation pour rompre le jeûne ?

L’invocation authentique pour rompre le jeûne, rapportée du Prophète ﷺ, est la suivante :

« Dhahaba al-zama’ wa ibtallati al-‘urûq wa thabata al-ajru in shā’ Allāh. »

Traduction :

« La soif est partie, les veines sont irriguées et la récompense est confirmée, si Allah le veut. »

Cette invocation se prononce au moment de la rupture du jeûne (iftar).

Elle est rapportée par Abû Dâwûd (n°2357) d’après Ibn ‘Umar (qu’Allah soit satisfait de lui).
Le hadith a été jugé ḥasan (bon) par l’imam al-Albânî, et plusieurs savants, dont Ibn ‘Uthaymîn, ont confirmé l’authenticité de cette invocation.

Quand dire la doua pour rompre le jeûne ?

La doua pour rompre le jeûne se dit après la rupture, c’est-à-dire après avoir mangé une datte ou bu de l’eau — et non avant.

En effet, les paroles du Prophète ﷺ :
« La soif est partie » indiquent clairement que l’invocation est prononcée une fois que la soif a effectivement disparu.

De même, l’expression :
« Les veines sont irriguées » montre que le jeûneur a déjà mangé ou bu.

Ainsi, la Sunna consiste à dire cette doua immédiatement après avoir rompu le jeûne, et non avant.

⚠️ Une invocation répandue mais faible

Il existe une invocation dite au moment de la rupture du jeûne qui est largement répandue :

« Allahumma laka sumtu wa ‘alā rizqika aftartu »

(« Ô Allah, c’est pour Toi que j’ai jeûné et c’est par Ta subsistance que j’ai rompu mon jeûne. »)

Elle est rapportée d’après Mou‘âdh Ibn Zouhra :

Lorsque le Prophète ﷺ rompait son jeûne, il disait :
« Ô Allah, c’est pour Toi que j’ai jeûné et c’est avec Ta subsistance que j’ai rompu mon jeûne. »

(Rapporté par Abû Dâwûd dans ses Sounan n°2358)

Statut du hadith

Ce hadith a été jugé faible (da‘îf) par plusieurs savants du hadith, parmi lesquels :

• L’imam al-Dhahabî dans Mukhtasar Sounan al-Bayhaqî (4/1616)

• L’imam Ibn Kathîr dans Irshâd al-Faqîh (1/282)

• L’imam Ibn al-Qayyim dans Zâd al-Ma‘âd (2/49)

• L’imam Ibn Hajar dans Talkhîs al-Habîr (2/802)

• Shaykh al-Albânî dans sa vérification de Sounan Abî Dâwûd

Les spécialistes du hadith ont donc considéré que cette formule ne s’établit pas avec une chaîne authentique remontant au Prophète ﷺ.

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Conclusion juridique

Il est préférable de s’en tenir à l’invocation authentique rapportée par Abû Dâwûd (2357) :

« Dhahaba al-zama’ wa ibtallati al-‘urûq wa thabata al-ajru in shā’ Allāh »

Puis d’invoquer Allah avec les demandes que l’on souhaite, car le moment de la rupture du jeûne est un moment d’exaucement.

L’invocation du jeûneur au moment de l’iftar : preuves et références

Il est établi dans le hadith rapporté par ‘Abd Allâh ibn ‘Umar (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père) que le Prophète ﷺ, lorsqu’il rompait son jeûne, prononçait l’invocation mentionnée précédemment :

« Dhahaba al-zama’ wa ibtallati al-‘urûq wa thabata al-ajru in shā’ Allāh. »

Références du hadith

Ce hadith a été rapporté par :

• Abû Dâwûd dans ses Sounan (n°2357)

• An-Nasâ’î dans As-Sounan al-Kubrâ

• At-Tabarânî avec de légères variantes

Jugement du hadith

Le hadith a été jugé hasan (bon) par Shaykh al-Albânî dans sa vérification de Sounan Abî Dâwûd.

Shaykh Ibn ‘Uthaymîn (qu’Allah lui fasse miséricorde) a également confirmé la solidité de sa chaîne de transmission dans Majmû‘ al-Fatâwâ (20/261).

Ainsi, cette invocation est celle qui doit être privilégiée parmi les formules rapportées à ce sujet.

Peut-on faire une autre invocation au moment de la rupture du jeûne ?

Oui. Le jeûneur peut invoquer Allah au moment de l’iftar avec toute demande licite concernant les biens de ce monde et de l’au-delà. Ce moment fait partie des instants où l’invocation est exaucée.

Le Prophète ﷺ a dit :

« Il y a trois catégories de personnes dont les invocations ne sont pas rejetées : un dirigeant juste, un jeûneur jusqu’à ce qu’il rompe son jeûne et un opprimé. »

Rapporté par at-Tirmidhî, et authentifié (sahîh) par al-Albânî.

Ce hadith montre clairement le mérite particulier du moment précédant la rupture du jeûne, ainsi que celui de l’iftar lui-même.

Exemples d’invocations permises

Le musulman peut invoquer Allah avec les demandes qu’il souhaite. Par exemple :

• Ô Allah, pardonne-moi ainsi qu’à mes parents.

• Ô Allah, nous Te demandons le Paradis et ce qui en rapproche, en paroles et en actes.

• Ô Allah, Tu es Pardonneur et Tu aimes le pardon, alors pardonne-nous.

• Ô Allah, accorde-nous la réussite dans ce que Tu aimes et agrées.

Le moment de la rupture du jeûne est un instant béni où l’on peut demander le pardon, la guidée, la réussite et toute chose bénéfique.

Il est toutefois préférable de commencer par l’invocation authentique rapportée du Prophète ﷺ, puis d’invoquer Allah avec ses propres demandes. Ainsi, le croyant réunit entre le suivi de la Sunna et le fait de profiter d’un moment d’exaucement.

Signification de la doua pour rompre le jeûne

Au moment de l’iftar, lorsque le jeûneur rompt son jeûne avec une datte ou de l’eau, et qu’il se tourne vers Allah par l’invocation, il prononce des paroles riches de sens et de reconnaissance.

Cette doua renferme des significations profondes qui réunissent la gratitude pour les bienfaits d’Allah et l’espoir de la récompense.

« La soif est partie » (Dhahaba al-zama’)

Cela signifie que la soif s’est dissipée après une longue journée de jeûne.
Il y a ici une reconnaissance du bienfait d’Allah qui met fin à la difficulté.

Le Prophète ﷺ mentionne d’abord la soif, car elle est souvent plus éprouvante que la faim, surtout par temps chaud.

« Les veines sont irriguées » (Ibtallati al-‘urûq)

Cette expression signifie que le corps retrouve son humidité après la sécheresse causée par la soif.

C’est une image forte : les veines, qui s’étaient asséchées par l’effort du jeûne, retrouvent leur vitalité par la grâce d’Allah.

Cela rappelle que la force et la vie viennent uniquement de Lui.

« La récompense est confirmée, si Allah le veut » (Thabata al-ajru in shā’ Allāh)

Cette phrase exprime l’espoir que la récompense du jeûne soit pleinement inscrite auprès d’Allah.

L’ajout de « si Allah le veut » montre l’humilité du croyant et son respect envers son Seigneur.
Il ne s’attribue pas la récompense, mais il en espère l’acceptation.

Ainsi, cette invocation rassemble :

• la reconnaissance du bienfait,

• la gratitude pour la facilité après l’effort,

• et l’espoir sincère de voir son acte accepté.

C’est pour cela qu’elle est considérée comme la formule authentique et la plus complète à dire au moment de la rupture du jeûne.

Conclusion : quelle doua pour rompre le jeûne choisir ?

La doua pour rompre le jeûne authentique rapportée du Prophète ﷺ est :

« Dhahaba al-zama’ wa ibtallati al-‘urûq wa thabata al-ajru in shā’ Allāh. »

Elle est rapportée par Abû Dâwûd et jugée bonne (hasan) par les spécialistes du hadith. C’est donc la formule à privilégier au moment de l’iftar.

La formule répandue « Allahumma laka sumtu… » est connue, mais elle ne repose pas sur une chaîne authentique solide. Il est donc préférable de s’en tenir à l’invocation confirmée par les savants.

Cependant, le moment de la rupture du jeûne reste un instant d’exaucement. Après avoir prononcé la doua authentique, le croyant peut invoquer Allah avec ses propres demandes : pardon, guidée, réussite, Paradis et protection.

Ainsi, il réunit entre :

• le suivi de la Sunna,

• la gratitude pour les bienfaits d’Allah,

• et l’espoir sincère d’une récompense acceptée.

Qu’Allah accepte notre jeûne et nos invocations.

FAQ – Doua pour rompre le jeûne

Quelle est la doua pour rompre le jeûne authentique ?

La doua pour rompre le jeûne authentique est :

« Dhahaba al-zama’ wa ibtallati al-‘urûq wa thabata al-ajru in shā’ Allāh »

Elle est rapportée par Abû Dâwûd (2357) et jugée bonne (hasan) par les savants du hadith.

Quand dire la doua de l’iftar ?

La doua de l’iftar se dit après avoir rompu le jeûne, c’est-à-dire après avoir mangé une datte ou bu de l’eau, et non avant.

Les paroles « la soif est partie » indiquent que l’invocation est prononcée une fois que la soif a réellement disparu.

La formule “Allahumma laka sumtu wa ‘alâ rizqika aftartu” est-elle authentique ?

Cette formule est répandue, mais elle est jugée faible (da‘îf) par plusieurs savants du hadith. Elle est rapportée par Abû Dâwûd (2358), mais sa chaîne de transmission ne s’établit pas comme authentique.

Il est donc préférable de s’en tenir à la doua confirmée par les spécialistes.

Peut-on faire une autre invocation au moment de l’iftar ?

Oui. Le moment de la rupture du jeûne est un moment d’exaucement. Le jeûneur peut invoquer Allah avec toute demande licite après avoir prononcé la doua authentique.