الصلوات الخمس في الإسلام

الخلاصة السريعة

الصلوات الخمس في الإسلام هي: الفجر (ركعتان)، الظهر (4 ركعات)، العصر (4 ركعات)، المغرب (3 ركعات)، العشاء (4 ركعات) — أي 17 ركعة فرضًا في اليوم والليلة. كل صلاة مرتبطة بموضع الشمس، من طلوع الفجر الصادق إلى منتصف الليل تقريبًا. فُرضت ليلة الإسراء والمعراج، وهي ثاني أركان الإسلام بعد الشهادتين.

﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾

— سورة النساء: 103

﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾

— سورة الإسراء: 78

« بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ »

— رواه عبد الله بن عمر، متفق عليه، صحيح البخاري (رقم 8) وصحيح مسلم (رقم 16)

« ... فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَىَّ مَا أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَىَّ خَمْسِينَ صَلاَةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ: مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: خَمْسِينَ صَلاَةً. قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ يُطِيقُونَ ذَلِكَ... فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَبَيْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، لِكُلِّ صَلاَةٍ عَشْرٌ فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلاَةً... فَنَزَلْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ. فَقُلْتُ: قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ »

— أنس بن مالك، رواه مسلم (162a)

« الصَّلواتُ الخَمسُ والجُمعةُ إلى الجُمعةِ كفَّاراتٌ لِما بينهنَّ ما لَمْ يَغْشَ الكبائرَ »

— أبو هريرة، رواه مسلم (233)، صحيح ابن حبان (1733)

﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّـهِ أَكْبَرُ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾

— سورة العنكبوت: 45

« أرأيتُم لو أنَّ نَهَرًا ببابِ أحَدِكم يغتسلُ منه كلَّ يومٍ خَمسَ مرَّاتٍ، ما تقولونَ؟ هل يُبقي مِن دَرَنِه شيئًا؟ » قالوا: لا يَبقى مِن دَرَنِه شيءٌ. قال: « ذلكَ مَثَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ، يمحو اللهُ به الخَطايا »

— أبو هريرة، متفق عليه، صحيح البخاري (528)، صحيح مسلم (667)

« مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ »

— عبدالله بن عمرو، رواه أحمد (6576)

« أوَّلُ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ الصلاةُ، فإنْ صَلُحَتْ صَلُحَ سائرُ عملِه، وإنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سائرُ عملِه »

— عبدالله بن قرط، رواه الطبراني، صحيح الترغيب (376)

فقال له رسول الله ﷺ: « خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ». قال: هل عَلَيَّ غيرُهنَّ؟ قال: « لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ». [وذكر له رسول الله ﷺ صيام رمضان والزكاة، وفي كل مرة سأل: هل عليّ غيره؟ فقال: « لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ».] فأدبر الرجل وهو يقول: واللهِ لا أزيدُ على هذا ولا أنقصُ منه. فقال رسول الله ﷺ: « أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ »

— طلحة بن عبيد الله، رواه النسائي (458)

« أرأيتَ إن شهدتُ أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصليتُ الصلواتِ الخمسَ، وأديتُ الزكاةَ، وصمتُ رمضانَ، وقمتُه، ممن أنا؟ » قال: « مِن الصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ »

— عمرو بن مرة الجهني، رواه ابن حبان (3438)، صحيح الترغيب (361)

« مَن صلَّى الصُّبحَ في جماعةٍ فَهوَ في ذمَّةِ اللَّهِ، فانظرْ يا ابنَ آدمَ لا يطلبنَكَ اللَّهُ بشيءٍ مِن ذمَّتِهِ »

— جندب بن سفيان، رواه أحمد (18814)، مسلم (657)، الترمذي (222)

« إذا اشتدَّ الحرُّ فأَبْرِدوا بالصَّلاة؛ فإنَّ شِدَّةَ الحرِّ مِن فَيحِ جَهنَّمَ »

— أبو هريرة، عبدالله بن عمر، أبو ذر، متفق عليه

« الذي تَفوتُه صَلاةُ العَصرِ كَأنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه »

— عبدالله بن عمر، صحيح البخاري (552)، مسلم (626)

« لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا »

— متفق عليه

« فرَضَ اللَّهُ الصَّلاةَ حينَ فرَضَها رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، في الحَضَرِ والسَّفَرِ، فأُقِرَّت صَلاةُ السَّفَرِ، وزيدَ في صَلاةِ الحَضَرِ »

— عائشة أم المؤمنين، صحيح البخاري (350)

« ... وَوَقتُ الظُّهرِ إذا زالتِ الشَّمسُ عن بَطنِ السَّماءِ ... وآخِرُ وقتِ الظهرِ إذا صارَ ظِلُّ الشيءِ مِثلَه ... وآخر وقتِ العصرِ ما لَم تَصفَرَّ الشَّمسُ ... وَوَقتُ صَلاةِ المَغرِبِ ما لَم يَغِبِ الشَّفَقُ ... وَوَقتُ صَلاةِ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأوسَطِ ... وَوَقتُ صَلاةِ الصُّبحِ مِن طُلوعِ الفَجرِ، ما لم تَطلُعِ الشمسُ »

— عبدالله بن عمرو، رواه مسلم (612)

« فأمَرَ بلالاً فأقامَ حينَ طلَعَ الفَجرُ، ثمَّ أمرَه فأقامَ حينَ زالتِ الشَّمسُ فصلَّى الظُّهرَ، ثمَّ أمرَه فأقامَ فصلَّى العَصرَ والشَّمسُ بَيضاءُ مُرتَفِعةٌ، ثمَّ أمرَه بالمَغرِبِ حينَ وقَعَ حاجِبُ الشَّمسِ، ثمَّ أمرَه بالعِشاءِ فأقامَ حينَ غابَ الشَّفَقُ، ثمَّ أمرَه مِنَ الغَدِ فنَوَّرَ بالفَجرِ، ثمَّ أمرَه بالظُّهرِ فأبرَدَ وأنعَمَ أن يُبرِدَ، ثمَّ أمرَه بالعَصرِ فأقامَ والشَّمسُ آخِرَ وقتِها فوقَ ما كانت، ثمَّ أمرَه فأخَّرَ المَغرِبَ إلى قُبَيلِ أن يَغيبَ الشَّفَقُ، ثمَّ أمرَه بالعِشاءِ فأقامَ حينَ ذهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ، ثمَّ قال: أينَ السَّائِلُ عن مَواقيتِ الصَّلاةِ؟ فقال الرَّجُلُ: أنا. فقال: مَواقيتُ الصَّلاةِ كما بينَ هذَينِ »

— سليمان بن بريدة عن أبيه، جامع الترمذي (152)

« أمَّنِي جبريلُ عندَ البيتِ مرتينِ، فصلَّى بِي الظهرَ حينَ زالتِ الشمسُ وكانتْ قَدْرَ الشِّرَاكِ، وصلَّى بِي العصرَ حينَ كانَ ظِلُّهُ مثلَهُ، وصلَّى بي المغربَ حينَ أفطرَ الصائمُ، وصلَّى بِي العشاءَ حينَ غابَ الشفقُ، وصلَّى بي الفجرَ حينَ حَرُمَ الطعامُ والشرابُ على الصائمِ. فلمَّا كانَ الغدُ صلَّى بي الظهرَ حينَ كانَ ظلُّه مثلَهُ، وصلَّى بي العصرَ حينَ كانَ ظلُّهُ مثلَيْهِ، وصلَّى بي المغربَ حينَ أفطرَ الصائمُ، وصلَّى بي العشاءَ إلى ثلثِ الليلِ، وصلَّى بي الفجرَ فأسفَرَ. ثمَّ التفتَ إليَّ وقالَ: يا محمدُ هذا وقتُ الأنبياءِ مِن قبلكَ، والوقتُ ما بينَ هذينِ الوقتينِ »

— جامع الترمذي (149)

لا تفوّت الصلاة القادمة أبدًا

يرسل لك Masjidbox One تنبيهات دقيقة لجميع الصلوات الخمس، حسب موقعك بالضبط — مجانًا وبلا إعلانات.

« كُنَّا مع النَّبيِّ ﷺ يَومَ الخَندَقِ، فقال: مَلَأ اللهُ قُبورَهم وبُيوتَهم نارًا كما شَغَلونا عن صَلاةِ الوُسطى حتَّى غابَتِ الشَّمسُ، وهي صَلاةُ العَصرِ »

— علي بن أبي طالب، صحيح البخاري (6396)، مسلم (627)

« مَن نَسيَ صَلاةً أو نامَ عنها، فإنَّ كَفَّارتَها أنْ يُصَلِّيَها إذا ذكَرَها »

— أنس بن مالك، صحيح البخاري (597)، مسلم (684)

« العهدُ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ، فمن تركها فقد كفر »

— بريدة بن الحصيب، رواه أحمد وأهل السنن

« بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة »

— جابر بن عبدالله، رواه مسلم

« رأسُ الأمرِ الإسلامُ، وعمودُه الصلاةُ، وذروةُ سنامِه الجهادُ في سبيل الله »

— معاذ بن جبل، رواه أحمد والترمذي بإسناد صحيح

« والناس في الصلاة على مراتب خمسة:

أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.

الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.

الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.

الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.

الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظراً بقلبه إليه مراقباً له ممتلئاً من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به.

فالقسم الأول معاقب، والثاني محاسب، والثالث مكفر عنه، والرابع مثاب، والخامس مقرب من ربه لأن له نصيباً ممن جعلت قرة عينه في الصلاة.

فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة، وقرت عينه أيضاً به في الدنيا، ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين، ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.

وقد روي أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز وجل: (ارفعوا الحجب، فإذا التفت قال أرخوها)، وقد فُسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل إلى غيره، فإذا التفت إلى غيره، أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرآة، وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب، وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب، فإن فرّ إلى الله تعالى وأحضر قلبه فرّ الشيطان، فإن التفت حضر الشيطان، فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة. »

— ابن القيم الجوزية، الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص: 23-24)